这里直接接昨天撰文的有意识述说部分，即对模糊思维迄今相对全面的概述。就我认为，现在以我为代表的最高级透彻理解，可用○模式中（过圆心的）纬或水平线表示；原来理解的常用术语是系统，现在我是用线段模式专业的信息化“区域”、“场”和太极、“场所内容”及阴阳二仪的许多个理学专业术语分别表示，意思大致相同，实际上却有许多大同小异之处。
道理在于用华学图解法的易解术，以后要至少作为理学基础科学初成的专业学问（知识），场所内容的术法类专业理论知识系统，对应“一一分别容易化处理”知识着的相关问题，用解决问题的应用科学地道落实成果价值，首先直观直觉化支持、证明理学“基础科学”智慧学问初成的抽象意义。
如此，完全彻底地清除《易经》问世以来，我认为有“故意布局”质疑的重大阴阳失调问题，为在F1“施氏猜想……”文立论根据的“假说、猜想”和“是否事实”的阴阳矛盾，抛砖引玉，具有提出问题请人们注意、重视，为解决问题（疑问）拓展成知识“可能性”，实在（宏观世维理论学术方面）无可非议的前瞻性指导意义，进一步提供不同理解角度的根据类支持，为今后系统化完成证明“证实”奠定基础。
昨天发表、后提出说明“因为创作失败”要重新撰写的文稿，原准备在其三部分作妥然处理，成为模糊思维场合极难铺垫（我们认为完全毫无关联部分）、就是失败例证等等经历和教训，也是模糊思维场合知识的一个十分重要组成部分。
昨天思维确实发生问题，集中不起精神，理顺不了思路。故重阅原作部分竟自己也觉得莫名其妙；且对问题纠正无法可取，直觉心烦意乱，所以当机立断补充说明，发出“全文已发部分准备推到重来”的信息。今天情况又完全改观，十分清楚地形成“对模糊思维层面知识进行概述”的理性意识。
同时还对昨天“撰文失败”事例，上升到模糊思维知识构成的另一仪（或一类、一个部分），即负面知识系统的对立面集成，关于失败类经历、因果之道研讨和汇总，由此为根据同样合理形而上学抽象升华成功教训类知识及其系统，构成此类知识系统的内容之一（是知之而不是“不知”）。
之前已提到（对模糊思维知识的经验总结，即）“大忌把话说满”，道理全文适当时机择时说明。将配合充满深奥易理的古训法“只能意会、极难言传”的经验教训集成，来构成本文主题的重要阐述部分之一，此点后面再作道理。
现在着重根据我F系列辅助文件中涉及对太极、二仪“分解和合成”因果之道，由“基础”部分用阴阳解说相关的所有信息系统，及处理F1、2、3信息寓意关联的三篇文章，各自围绕主题问题如何理解的例证，作为理性知识应用的若干个典型范例，分别涉及理学“阴阳”知识的不同理解、应用，从中实现系统化整合的经验类汇总（最好具备了“经典或典型例证”的专业知识和理解能力），开始通过“联想”办法“同类易变、触类旁通、一通百通”的同类型问题“全方位理解和照样画瓢”强大理性知识应用能力。似此对“模糊思维”的理性知识质变成功，由教育学“60”分合格的《易经》“五行生六合”说辞，透露出信息数字化（术法应用）处理法则“六成合格”的“六合”正经道理，已可用“成果涵盖基础”的知识应用和价值体现“分解”道理；基础的一点一滴根据、例证，一而再再而三演变，数量上达到“六成”及格结论底线标准，即可概略完成上档升华成果的知识和结论根据“合成”道理，大体完成我对“模糊思维专业理论知识”质变成功的结论“合理”成立证据，人们对我阐述（模糊思维理学专业知识已经知之、实在）的道理成立与否，准确结论理应毋庸置疑了。
古训仅用“只能意会极难言传”八字信息，透露出对“模糊思维知识和理解”的易理（蛛丝马迹）信息，並对正经理解（难度系数、阐述证明“文字量极其巨大且）无法达到包罗万象的“十分圆满”目的，用基础层面精确思维知识和理解，根本无解的问题，作为正经“无字天书”部分，根本一字未提。请问，我已将“无字天书”内容的“天机”，以大量文字的系统解释，现成yx文、F系列文超十万以上字数的精确思维法汇总演译，意义在于把人类领进神圣智慧文化殿堂、第二层“天道.模糊思维”知识和理解，取得“入门”资格因此畅通无阻，贡献如何“能否足够让我青史留名”；比较人类各智慧文化领域的精英人才集团，有数千年历史全体人员集成的智慧文明文化科学成果，简单提二个问题。即一、“哲学能解决什么或多少问题”？二、“人类全体能解决什么或多少哲学问题”？二相比较。采用“不怕不识货、只怕货比货”的简单生活经验常识，抽象论断的上品结论理该怎样的问题，我想不应再继续无意识存在的阴一仪否定结论道理，道理是有或无的辩证、判定结论如何，同样毋庸置疑了。
然而我的理解部分还不止包括上述；还有下述系统拓展的根据进一步支持、证实。
2s、理学“模糊思维知识”的地道应用科学法则建立。
2.sx、阳一仪应用科学的肯定（故用形首字母意、x显示）结论法则：
基于模糊思维范畴知识，具有系统或线段类示意区域意思的所有知识和理解，因此采用基础部分阴阳分类准则的进一步“内容”规则规定。
2.sxfx、阳指与这一个知识和理解相关的部分知识系统，以有“关联”的共性关系确定阳（此时是指明显形式和）窗口重点显示意思的再次组合，关系与准确肯定结论规定的正解关联、确定，现在以智慧选择结果的知之（实指有知识的根据）而有意识实在；反之（2.sxfs）则用阴一仪准则应用的规范处理。基本术语是：系统中与阳一仪矛盾对立的、剩余部分无关的信息系统，则以隐藏形式表示“本点无用”而暂时排斥、否定。
注意2.sx未涉的理解方面重要意思。即模糊思维知识的理解层面基础信息系统，其一、采用的阳一仪部分信息系统，因为与理解问题的主题有关联，具有解决问题的抽象意义，所以选择结果导致“窗口明显、突出”形式的天道有意识实在。理解的关键词是“关联、有用”，准确意识是大系统中（比较阴一仪）数量极少，但因为有用才有合理的存在意义。反之则属阴一仪的知识、理解和应用区域。理解的关键词系统解说是：因为与本点主题的理解无关，现在由于“无用”而暂时“隐藏待命”，待有用时再从阴转阳的有意识易变。相关理解用“反义词”经验“系统解释”合理解决。
此点法则可旁证取唯心论“存在的即合理”观点的理性认识系统佐证；并为此观点“从理性认识质变成理性知识”提供（“得道成仙”的）修成正果机遇。
其二就相对简单但依然十分重要，这同样是成功处理哲学问题的理解关键要素之一，则以（隐藏形式）阴一仪规则的应用处理，现在明显“因为无用所以”弃而不用的极大部分信息系统，现在“隐藏”只是暂时“弃而不用”，完整意思是“待命隐藏，择机转阳，当有用时再大显神威”，是知识的“预备队、正解问题强大的后备力量”，切不可与“未知”混为一谈。上品理解的关键词是“知之”但目前暂时无用，因此（此时）备而不用。
2、与2s点（匹套）有关的抽象论断法则是：
2x、凡人类智慧文明现代文化成果地道实在的科学知识系统，有意识存在的（肯定是）形而上学智慧文化成果具有抽象意义的正经产物，具有知识的“天道意义法则”合法检定过，有合理肯定结论正解规范才可以有意识存在；
2s、反之则属“违法”而被否定出局。任何属于未知区域的伪“知识”，绝对会被“有意识实在”法则的“照妖镜”揭穿真相，在知识场合“绝对无地自容”，当被律法无情淘汰出局。
因此“存在的即合理”的观点，被理学“所容”而成为正经学问的专业知识之一；而有哲学一知半解的原来唯心论理性认识系统不行，不夠理性知识“入门标准”的资格认证。待理学知识专业“教授”结果，有资格取得理性知识的“及格”标准检定之后，结论才合理成立。
说道还是那个说道，道理还是那个道理，就是蕴含易理（丰富理解内涵）的正经说道：我们早有古训，是曰“知之为知之、不知为不知；是知也”！
所谓的哲学家们，上述短短十三字的易理真经中，三个理解关键词“知之、未知、是知”，其博大精深、高深莫测的《易经》正经道理信息，可知否、可解否、可用否？
道理和结论或理由、根据的“真理、原则、真知”不要与我述说；向社会解释就行。至于通不通得过，结论对我而言完全属于定数，因此还是毋庸置疑。（未完待续）
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